古籍中关于部族迁徙的直接记载，对研究民族形成与融合，有非常珍贵的价值，须予以充分地重视。

《尚书·舜典》云：“流共工于幽州、放驩头于崇山、窜三苗于三危、殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”

《史记·五帝本纪》云：“讙兜进言共工，尧曰不可，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”

帝尧对“四罪”实行的，是斯大林式的流放迁徙政策。他流放的共工是炎帝族、鲧与讙兜及三苗是颛顼族。帝尧作为少皞族，对炎黄之裔进行流放，是对东夷文化的维护，为龙山文化大一统打下基础。

再看山海经的记载。

《山海经·大荒北经》：西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。

《山海经·大荒西经》：颛顼生老童，老童生祝融。

《山海经·大荒南经》：大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。

《山海经·海内经》：炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

《山海经·海内经》：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

按山海经之谱系，应该是黄帝---骆明（颛顼？）---鲧（白马，亦即老童或卷章）---琰融（应指重黎或单指黎，帝喾封为祝融）---驩头（讙兜）---苗民； 炎帝---炎居---节并---戏器---祝融（帝颛顼之火神）---共工（水神）。

作为火神的祝融，本是炎帝系火神之名；在帝喾时代，炎帝族已衰败，喾封颛顼后裔为祝融。

《山海经·大荒北经》中的苗民，是指已迁居西北方向的三苗。驩头就是三苗族首领。颛顼时代为中期红山文化，驩头三苗族即对应为扩张到江汉平原的石家河文化后期类型，即与红山玉文化非常类似的石家河文化肖家屋脊类型。

红山文化影响南方地区的路径，大约是红山文化-双墩文化-凌家滩文化，在向西至石家河文化，向东至良渚文化。当然，石家河文化与良渚文化本身各自有自身的源头。

一、“窜三苗于三危”的三危

三危之地自古都是众说纷纭：一说三危在今甘肃敦煌县；二说三危在甘肃鸟鼠山之西；三说三危在今甘肃天水县；四说三危在甘肃古叠州之西；五说三危在今云南境大理府龙州西有三崇山；六说三危在今四川省；七说西藏为三危，前藏（卫）、后藏，喀木（康）三处统名三危。

说法虽多，但都不出西羌所处之地。

吾以为，三危指西倾山、积石山（阿尼玛卿山）、岷山（珉山）三山所围之地，即今之松潘高原及若尔盖大草原地区。